小雅（1）·鹿鸣
西周·佚名
呦呦鹿鸣（2），食野之苹（3）。我有嘉宾（4），鼓瑟吹笙（5）。吹笙鼓簧（6），承筐是将（7）。人之好我，示我周行（8）。
呦呦鹿鸣，食野之蒿（9）。我有嘉宾，德音孔昭（10）。视民不恌（11），君子是则是效（12）。我有旨酒（13），嘉宾式燕以敖（14）。
呦呦鹿鸣，食野之芩（15）。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛（16）。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
作品简介：
《小雅·鹿鸣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是《小雅》的首篇。这是一首宴饮诗，历来对其主旨多有争论，大致有美诗和刺诗两种意见。全诗三章，每章八句，歌唱主人的敬客，嘉宾的懿德，以及宴享活动对人心的维系作用。从内容上看正大平直，从风格上说中和典雅，既丰腴又婉曲，一派祥和气象，特别是开篇以鹿鸣起兴，清新质朴。
词句注释：
（1）小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分今存74篇。
（2）呦（yōu）呦：鹿的叫声。朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。”
（3）苹：藾蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。”
（4）宾：受招待的宾客，或本国之臣，或诸侯使节。
（5）瑟：古代弦乐，“八音”中属“丝”。笙：古代吹奏乐，属“八音”之“匏”。
（6）簧：笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。
（7）承筐：指奉上礼品。承，双手捧着。《毛传》：“筐，篚属，所以行币帛也。”将：送，献。
（8）周行（háng）：大道，引申为大道理。
（9）蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
（10）德音：美好的品德声誉。孔：很。昭：明。
（11）视：同“示”。恌（tiāo）：同“佻”，轻薄，轻浮。
（12）则：法则，楷模，此作动词。
（13）旨：甘美。
（14）式：语助词。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。
（15）芩（qín）：草名，蒿类植物。
（16）湛（dān）：深厚。《毛传》：“湛，乐之久。”
白话译文：
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子纷纷来仿效。我有美酒香而醇，嘉宾畅饮乐逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，嘉宾心中乐陶陶。
创作背景：
《小雅·鹿鸣》是周王宴会群臣宾客时所作的一首乐歌。《毛诗序》云：“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾，得尽其心矣。”针对历史上不同的看法，邓庆红从主题和成诗时间进行考证，认为《小雅·鹿鸣》的成诗时间当在西周中后期的周宣王时代，故而应为强调“等级观念及宗族团结”的美诗。此诗是对君王“燕群臣嘉宾”之和乐盛况的描绘。
关于《诗经》：
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“思无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
（资料整理：党委统战部 专业支持：文学院）